7e dim. de Pâques (17/5) : Pistes pour l’homélie

Piste 1

Qu’avons-nous retenu de cette lecture rapide de l’Evangile ? J’imagine que pour la plupart de nous ils serait assez difficile d’en faire le résumé ! Il y a par contre des mots que nous avons sans doute retenus parce qu’ils reviennent assez souvent, tels les mots « gloire » et « glorifié » ou les mots « connaître » et « reconnu ». « La vie éternelle c’est qu’ils te connaissent », dit Jésus dans sa prière.
Le verbe « connaître » ici ne nous renvoie pas à une connaissance théorique, on ne connaît pas Dieu comme on connaît sa leçon.
Si nous regardons la Bible, le mot connaître signifie une rencontre intime, amoureuse et même sexuelle. Les exemples sont nombreux dans la Bible, je ne prendrai que le 1er et le dernier : Dans le livre de la Genèse nous lisons : « Adam connut Eve pour engendrer leurs enfants. » Et dans l’Evangile nous entendons : « Joseph prit chez lui Marie et ne la connut pas jusqu’à la naissance de Jésus. »
On peut imaginer que c’est dans le même sens que Jésus utilise ici ce mot « connaître » dans sa prière. Il choisit expressément ce verbe pour signifier jusqu’à quelle intimité il vit sa relation avec Dieu.
Sa prière est une invitation adressée à ses disciples à connaître Dieu, eux aussi, de manière aussi familière. Nous sommes donc invités à devenir des familiers de Dieu jusqu’à pouvoir lui dire « Abba », « papa ».
Il est vrai que nous n’avons pas été éduqués dans le sens d’une si grande proximité, mais plutôt à garder nos distances. Depuis l’A. T. nous savons que le peuple ne pouvait pas approcher le Sinaï, ni de l’arche d’alliance, de même que les Juifs ne pouvaient pas entrer dans le Saint des saints ni même prononcer le nom de Dieu.

Jésus vient rompre toutes ces frontières. Il nous pousse même à l’autre extrême, à connaître Dieu, à vivre avec lui une relation d’amour.
Quelle incidence cette familiarité avec Dieu peut-elle avoir sur notre vie ?
Je pense que cette familiarité nous permet de croire que Dieu s’intéresse à nous, à tout ce qui fait notre vie, dans nos grands élans, nos projets comme dans nos plus petites préoccupations et nos fragilités.

Nous ne devons donc pas avoir peur de lui : nous pouvons lui dire nos découragements, lui crier notre désarroi et le remercier de ses merveilles.
Désormais nous saurons que la mort n’a plus d’emprise sur nous car nous sommes de l’essence même de Dieu, non pas son égal mais son intime partenaire.
Et c’est dans cette rencontre permanente, quotidienne, que progressivement, lui et nous, nous nous « re co naîtrons », nous « naîtrons ensemble », l’un pour l’autre, l’un avec l’autre.

Piste 2

Parmi les prières des chrétiens, il en est une que nous ne connaissons guère et que nous venons d’entendre dans l’Evangile : « la prière sacerdotale ». C’est saint Jean qui nous la rapporte. On pourrait s’étonner de la mémoire prodigieuse de saint Jean qui après avoir entendu cette longue prière sortir de la bouche de Jésus, peut la répéter et la transcrire ! C’est naturellement une chose impossible. En réalité cette prière que saint Jean met dans la bouche de Jésus est le résultat d’une méditation que lui-même et sa communauté ont dû mûrir tout au long de leur vie. L’objectif de Jean en prononçant cette prière est de nous parler de Dieu, de la relation entre Jésus et son Dieu : Quel Dieu faisait vivre Jésus ?
Ces paroles sont un peu hermétiques parce qu’elles utilisent des mots qui ne nous sont pas familiers tels que « gloire » et « glorifié ». Que peut vouloir dire une phrase comme « Père, l’heure est venue, glorifie ton fils afin que ton fils te glorifie » ?
« Glorifié », « la gloire » qu’est ce que ça veut dire ? Dans notre langage habituel, la gloire fait penser aux célébrités des vedettes et des stars, comme au festival de Cannes. Nous pensons aux toilettes et aux bijoux étincelants, au prestige des grands de ce monde… une gloire qui cache souvent un vide intérieur, une sécheresse du cœur, une vanité, un orgueil, une suffisance… en un mot : « du bluff » comme on dit. Ce n’est évidemment pas de ce genre de gloire dont Jésus parle.
Jésus est imprégné des Ecritures et c’est là qu’il faut aller chercher le sens du mot « gloire ». La gloire dans la Bible est ce qu’il y a de plus profond dans l’individu, c’est la « vérité », le « poids » de tout son être.
La gloire de Dieu ce n’est donc pas comme certains l’imaginent, les myriades d’anges qui tournoient autour de son trône pour le servir mais c’est l’être profond de Dieu, sa vérité entière.
Mais quelle est donc cette vérité ?
« Père l’heure est venue, glorifie ton fils afin que ton fils te glorifie. » En disant ces paroles Jésus nous montre que l’être profond du Père c’est le bonheur de son fils et que le bonheur du fils c’est le bonheur du Père. Oui, Dieu aussi cherche le bonheur et il le trouve dans une formidable réciprocité : la joie de créer du bonheur aux autres. Saint Irénée, un Père des 1ers siècles de l’histoire de l’Eglise nous dit aussi : « La gloire de Dieu c’est le bonheur de l’homme. »
La gloire de Dieu et la gloire de l’homme c’est d’avoir cette capacité de se réjouir du bonheur de l’autre à l’inverse de la jalousie que nous retrouvons dans le récit de Caïn et Abel.
Tous fondamentalement nous cherchons à être heureux, nous cherchons la gloire. Et bien, elle est là tout simplement au fond de nous-mêmes car, comme le dit Pierre dans la 1re lettre : « L’Esprit de gloire, l’Esprit de Dieu repose sur vous. »